很多人对种树者必培其根种德者必养其心，种树者必培其根不是很了解那具体是什么情况呢，现在让我们一起来瞧瞧吧！

(资料图片)

1、这句话的意思是要想培育一棵大树，要从树根培育。

2、要想教育一个人就要从德开始。

3、“种树者必培其根。

4、种德者必养其心。

5、欲树之长，必于始生时删其繁枝。

6、”——出自明代王阳明《传习录》 此段以种树培根为喻，告知人们要培育好一颗大树，先从树根开始。

7、要培养好一个人，先从品德心性开始。

8、树若要根深叶茂，必先删繁去杈。

9、人若要实现志向，必先守住心性、立志专一、不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。

10、 扩展资料：“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。

11、而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。

12、”种树者必培其根，种德者必养其心。

13、是王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。

14、譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

15、”这说得已经很形象了，心是我们的根本，它就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落；心若坏了，我们的良知也就不会好了。

16、一句话，内心是我们修德、做事的基础。

17、做人、做事最重要的就是要“养心”、发现本心。

18、一个人一旦内心恶念盖过了善念，就会坏事；若一个人的内心不安稳、不安定，也无法做成事情。

19、参考资料来源：百度百科-种树者必培其根，种德者必养其心。

20、种树者必培其根，种德者必养其心的意思是要想培育一棵大树，要从树根培育。

21、要想教育一个人就要从德开始。

22、说明道德修养要从心底开始。

23、意谓道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。

24、种树者必培其根，种德者必养其心出自明代大思想家王守仁《传习录》。

25、扩展资料：    《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

26、上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

27、"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。

28、王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。

29、王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。

30、"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。

31、从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。

32、朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。

33、王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。

34、"意之本体便是知，意之所在便是物"。

35、"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。

36、这个知是"良知"。

37、在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。

38、由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。

39、“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。

40、王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。

41、然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。

42、知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学个问题讨论的进一步研究。

43、　　“种树者必培其根，种德者必养其心。

44、” 此话出自：明代大思想家王守仁《传习录》。

45、其含义：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。

46、 告诉我们的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。

47、即俗话说：浇花浇根，交人交心。

48、“种树者必培其根，种德者必养其心。

49、” 此话出自：明代大思想家王守仁《传习录》。

50、其含义：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。

51、 告诉我们的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。

52、即俗话说：浇花浇根，交人交心。

53、种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。

54、 用种树来比喻人修德必先修其心。

本文【种树者必培其根种德者必养其心（种树者必培其根）】到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。

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